Ý NGHĨA NGÀY SABÁT
(ĐỨC CHÚA TRỜI BAN CHO CON NGƯỜI)
I. Định nghĩa Sabát:
- Cổ ngữ Hêbơrơ: Shabbath: ngưng, nghỉ.
- Cổ ngữ HyLạp: sabbath: yên nghỉ.
- Anh ngữ: Sabbath: yên nghỉ.
- Tiếng việt hóa: Sa-bát: Ngày yên nghỉ.
Ngày Sabát là ngày Yên Nghỉ, Đức Chúa Trời lập giao ước với loài người, giao ước đó được gọi là Kinh Thánh. Kinh thánh Cựu Ước và Tân Ước là là hai giao ước.
Giao ước cũ và Giao ước mới. Như vậy, có 2 thời kỳ Đức Chúa Trời lập giao ước.
- Thời kỳ I: Đức Chúa Trời lập giao ước với dân Do Thái (dân tuyển) Tức CỰU ƯỚC. Chứa đựng Lời hứa, Lời tiên tri và hình bóng về Đấng Mêsia.
- Thời kỳ II Đức Chúa Trời lập giao ước với loài người (Thế gian) tức là TÂN ƯỚC. Chính Chúa Jesus Giáng thế là Đấng Mêsia, làm hoàn thành công cuộc cứu rỗi cho con người.
II. Ý nghĩa của ngày Sabát trong Giao Ước Cũ:
1. Ngày nghỉ của Đức Chúa Trời.
Trong công cuộc sáng tạo trọn vẹn của Đức Chúa Trời – Đấng Tạo Hóa đã tạo dựng vũ trụ và muôn vật, con người trong 6 ngày. Đây là công việc của Đức Chúa Trời, Ngài làm xong việc trong 6 ngày, đến ngày thứ 7 thì Ngài nghỉ. Điều đó không có nghĩa là Ngài làm việc mệt cho nên Ngài phải nghỉ trong ngày đó, nhưng ngày nghỉ là ngày nằm trong công cuộc sáng tạo của Ngài, Ngài TẠO NÊN NGÀY NGHỈ để ban cho con người. Nếu chỉ có 6 ngày thì con người phải lao động liên tục. Nhưng bởi sự trọn vẹn của Ngài, Ngài đã tạo nên một ngày nghỉ để ban cho con người. Chúa Jêsus phán rằng: “Vì loài người mà lập ngày Sabát chớ chẳng phải vì ngày Sabát mà dựng nên loài người” (Mác 2:27) đó là mục đích mà Đức Chúa Trời tạo nên ngày nghỉ.
Đối với Đức Chúa Trời thì Ngài không cần thờ một Đấng nào khác vì Ngài là tối cao, duy nhất cho nên khi Ngài nghỉ tức là đã hoàn toàn làm xong công cuộc sáng tạo.
Đối với con người: làm việc phải có ngày nghỉ, có ý nghĩa:
* Vì thể xác phải có ngày nghỉ để bồi dưỡng sức khỏe.
* Về mặt tâm linh: ngày thờ phượng Đức Chúa Trời, tức là làm nên ngày thánh. (Sinh hoạt tâm linh)
Trong thời kỳ Cựu Ước, ngày thứ 7 được gọi là ngày nghỉ của Đức Chúa Trời, cho nên theo luật pháp Cựu Ước, ngày nghỉ là ngày thứ 7. Nhưng theo thời gian tiến trình sáng tạo từ ngày thứ 1 đến ngày thứ 6, cuối ngày thứ 6 _ Đức Chúa Trời mới tạo nên con người theo như ảnh tượng của Ngài, có một linh hồn để tương giao với Ngài. Theo thời gian tiến trình sáng tạo con người (Ađam, Êva) khi bắt đầu được sống và hoạt động, tiến trình thời gian, con người phải đối diện với ngày nghỉ trước ngày làm việc tức là ngày thứ 7. Điều này có ý nghĩa rằng: Đối với con người, ngày thờ phượng Đức Chúa Trời là trước hết, cho nên con người phải tôn trọng Đức Chúa Trời chứ không phải công việc làm trước rồi cuối cùng mới thờ phượng Đức Chúa Trời. Dầu vậy, điều đó vẫn còn giấu kín từ buổi sáng thế để: “lẽ mầu nhiệm trong các đời chưa từng phát lộ cho con cái loài người ... từ đời thượng cổ đã giấu kín trong Đức Chúa Trời, là Đấng dựng nên muôn vật ... Theo ý định đời đời của Ngài đã làm xong trong Đức Chúa Jêsus Christ.” (Êphêsô 3:5,9,11). “ …Sự mầu nhiệm đã giấu kín trải các đời các kiếp mà nay tỏ ra cho các Thánh đồ Ngài. Vì Đức Chúa Trời muốn họ biết sự giàu, vinh hiển đó ở giữa dân ngọai là thế nào, NGHĨA LÀ ĐẤNG CHIRIST Ở TRONG ANH EM, là sự trông cậy về vinh hiển” (Côlôse 1:26,27). Khi nào Đấng Christ mới ở trong anh em, đó là lúc Chúa Jesus PHỤC SINH. Chính sự giấu kín ý nghĩa của ngày Sabát (yên nghỉ trong Chúa Jêsus) ban cho con người bị hạn chế trong vòng Cựu Ước cho đến thời kỳ Chúa Jêsus mới được mở ra. Thứ 7 là khởi đầu của sự sáng tạo ngày sa bát nhưng được hoàn thành trong ngày Chúa Jesus phục sinh (ngày thứ 1). Có nghĩa là, khi Chúa Jesus phục sinh thì Ngài sẽ sống trong người tin nhận Ngài, họ sẽ được yên nghỉ hoàn toàn trong Chúa Jesus.
Thời Cựu Ước: Luật pháp đòi hỏi con người phải nổ lực làm việc để được trọn vẹn. Như vậy, từ ngày thứ I đến ngày thứ 6 con người phải làm việc đến ngày thứ 7 (ngày cuối cùng trong tuần) mới là ngày Thánh, ngày thờ phượng Đức Chúa Trời.
+ Nhưng đến thời kỳ Tân Ước: ngày yên nghỉ thứ 7 chấm dức khi Đấng Christ Phục sinh vào ngày thứ 1. Để dân Chúa bước vào sự yên nghỉ trong Chúa Jesus. Tức là Chúa Phục sinh sống trong Cơ Đốc Nhân để ban năng lực cho Cơ Đốc Nhân làm trọn điều luật pháp đòi hỏi. Chúa sẽ làm trong đời sống các Thánh đồ. Thời kỳ cựu ước, dân Ysơraên cậy việc làm để được xưng công bình.
+ Nhưng trong thời Tân Ước, chúng ta cậy đức tin trong Chúa Jesus để được xưng công bình.
Đức Chúa Trời khởi đầu của sự sáng tạo ngày nghỉ là ngày thứ 7 Nhưng hoàn thành ngày yên nghỉ là lúc Chúa Jesus Phục sinh, là ngày thứ 1. Điều đó Phao-lô đã giải tỏ rõ trong Hêbơrơ 4: 8-10 “Vả, nếu Giô-suê cho họ yên nghỉ, thì chắc sau không nói một ngày khác nữa. Vậy thì còn một ngày yên nghỉ cho dân Đức Chúa Trời. Vì ai vào sự yên nghỉ của Đức Chúa Trời thì nghỉ công việc của mình như Đức Chúa Trời đã nghỉ công việc của Ngài”.
Nếu chúng ta giữ ngày thứ 7 (cuối tuần) chứng tỏ rằng trước hết là công việc của tôi. Và chắc chắn rằng không ai dám nói rằng: Trước hết là công việc thế gian, sự thờ phượng Đức Chúa Trời phải đặt sau tất cả mọi công việc của mình ???!.
Ngày Sabát là ngày lễ vượt qua
- Ngày Sabát thứ 7 Cũng gọi là ngày con chiên bị giết, mỗi năm người Do Thái kỷ niệm 1 lần vào ngày Sabát. Ngày con chiên bị giết để người Do thái không bị hại trong đêm Thiên sứ thi hành án phạt trên người Ai Cập.
- Mỗi ngày thứ 7, khi đến đền thờ, theo quy định của luật pháp, mỗi người Do Thái phải đem đến 1 con sinh tế làm lễ chuộc tội. (Xuất 13:1-16)
Trong thời kỳ Cựu Ước, dân sự chỉ mong nhờ nơi huyết con chiên bị giết để Đức Chúa Trời tha thứ tội cho họ và nhận tất cả mọi lễ vật khác. Dầu vậy, thời cựu ước, dân sự đi đến đền thờ vẫn không được bước vào trong nơi thánh, họ chỉ được đến nơi hành lang của đền thờ và không hề được trực tiếp tương giao với Đức Chúa Trời. Thời kỳ Cựu Ước ngày thứ 7 dù là là ngày thánh, ngày thờ phượng Đức Chúa Trời, nhưng chỉ hạn chế bởi chỉ có nhờ huyết con chiên bị giết và đó là hình bóng về thời kỳ Chúa Jêsus chịu chết, dâng chính thân mình trở nên một của lễ chuộc tội trong ngày lễ vượt qua. Ngày đó, Chúa Jêsus đã chết và nằm trong phần mộ. (Mác 15:42, Luca 23:54-66).
Cho nên, sự thờ phượng Đức Chúa Trời trong ngày thứ 7 trong thời Cựu Ước bị hạn chế trong sự chết của con chiên. Nhưng không biểu lộ sự phục sinh vì điều đó đã bị giấu kín cho đến ngày Chúa Jêsus PHỤC SINH được vinh hiển. Kinh Thánh đã phán rằng: “Chính Chúa đã cứu chúng ta, đã gọi chúng ta bởi sự kêu gọi thánh, chẳng phải theo việc làm của chúng ta, bèn là theo ý riêng Ngài đã định ... bây giờ mới bày tỏ ra bởi sự hiện ra của Đức Chúa Jêsus Christ, cứu Chúa chúng ta, “NGÀI ĐÃ HỦY PHÁ SỰ CHẾT, DÙNG TIN LÀNH PHÔ BÀY SỰ SỐNG VÀ SỰ KHÔNG HỀ CHẾT RA CHO RÕ RÀNG” (IITi.1:9,10).
3. GIAO ƯỚC VỀ SỰ CHẾT:
a- Từ ngày A-đam Ê-va phạm tội, họ thấy mình loã lồ, xấu hổ. Ông bà đã lấy lá kết lại để che đậy sự trần truồng của mình, đó là giải pháp tôn giáo loài người. Nhưng Đức Chúa Trời đã giết con thú, lấy da kết thành áo mặc cho A-đam và Ê-va để che đậy sự lõa lồ của họ.Và đó là hình bóng về sự chết của con chiên, cũng là giao ước của Đức Chúa Trời với loài người. (Sáng 3:22)
b - Ngày phán xét Ê-díp-tô, sự hủy diệt các con trai đầu lòng. Chỉ nhà nào có huyết chiên con bôi trên mày cửa, nhà đó không bị hại, Ngày thứ 7 đó, nhiều con chiên bị giết để dân Ysơraên dùng huyết bôi trên nhà, đó là ngày lễ vượt qua, là giao ước sự chết được lập trong ngày thứ 7: lễ Vượt qua. (Xuất Ê-díp-tô ký 12)
c - Tại núi Si-nai. Đức Chúa Trời kêu gọi Môi-se lên núi để Ngài ban luật pháp, được khắc trên 2 bảng đá. Giao ước đó là Cựu ước, mà Kinh Thánh gọi Đó là GIAO ƯỚC VỀ SỰ CHẾT, chạm chữ trên bảng đá. “Ấy là Ngài đã ban cho chúng tôi giúp việc giao ước mới, chẳng phải giao ước bằng chữ nhưng giao ước về Thánh Linh. Vì chữ làm cho chết, Thánh Linh làm cho sống. Vả, nếu chức vụ về sự chết, chạm chữ trên bảng đá, đã là vinh hiển lắm…Phương chi chức vụ của Thánh Linh càng vinh hiển biết bao” (I Côr 3:6,7,8)
d - Lời tiên tri của Đức Chúa Trời dùng Ê-sai đã rao cho nhà lãnh đạo Giê-ru-sa-lem rằng: “Nầy Ta đặt tại nơi Si-ôn một hòn đá để làm nền, là đá đã thử nghiệm, là đá góc quí báu, làm nền bền vững, ai tin sẽ chẳng gấp rút” (Êsai 28:16) đó là chính Chúa Jesus dùng huyết Ngài thay thế cho huyết chiên con, và hơn Huyết của sự chết. Chúa Jesus ĐÃ SỐNG LẠI để ban sự sống trong Thánh Linh là GIAO ƯỚC VỀ SỰ SỐNG. Tức là sự sống phục sinh của Chúa Jesus được ấn chứng bởi Đức Thánh Linh. Nhưng Y-sơ-ra-ên vẫn cứ bám theo cựu ước trên văn tự. Và Ê-sai đã nói rằng: “…Hãy nghe lời của Đức Giê-hô-va. Vì các ngươi nói rằng: chúng ta đã KẾT ƯỚC VỚI SỰ CHẾT và GIAO ƯỚC CÙNG NƠI ÂM PHỦ” và họ đã lấy giao ước đó để làm nơi Ẩn náu nên Đức Chúa Trời phán: “Ta sẽ lấy sự chánh trực làm dây đo, sự công bình làm tiêu chuẩn; mưa đá sẽ huỷ diệt nơi ẩn náu bằng sự dối trá…Bấy giờ ƯỚC CÁC NGƯƠI KẾT VỚI SỰ CHẾT SẼ PHẾ ĐI, ước các ngươi giao cùng nơi âm phủ sẽ không đứng được” (Êsai 28:14-18). Đó là lời cảnh cáo của Chúa dành cho dân Y-sơ-ra-ên, họ sẽ bị hủy diệt vì không tin đến Chúa Jesus. Họ luôn giữ giao ước cũ, giao ước thứ 7 về chữ chạm trên bảng đá, về con chiên bị giết. Họ phủ nhận sự sống phục sinh trong ngày thứ 1. Tại sự sống Phục sinh của Chúa Jesus đã bẻ gãy xiềng xích của sự chết và âm phủ. Đáng tiếc ngày nay dân Y-sơ-ra-ên không bước vào sự sống phục sinh đó vì CHẲNG TIN. Họ nổ lực thực hiện luật pháp và giữ ngày Sabát thứ 7 để dược xưng công bình.
e - Hê-bơ-rơ 4:3-7. “Đức Chúa Trời phán rằng: nầy là lời thề ta lập trong cơn thạnh nộ. Chúng nó sẽ chẳng hề vào sự yên nghỉ ta” Tại sao dân Y-sơ-ra-ên có ngày thứ 7 nhưng Đức Chúa Trời đã thề là họ sẽ không được vào sự yên nghỉ? Câu trả lời của Chúa là: “vì những kẻ nghe tin lành ấy trước nhất đã không vào đó bởi chẳng tin… nhưng về sau lâu lắm, trong một thơ của Đa-vít, Chúa lại định một ngày nữa. Là “ngày nay”. Ngày nay, nếu ngươi nghe tiếng Ngài thì chớ cứng lòng”. Ngày nay không phải là ngày thứ 7, nhưng là ngày Chúa Phục Sinh. Là thời kỳ Chúa sống với các môn đồ được gọi là ngày nay. Cho nên trong câu 8-10 lời Chúa phán: “Nếu Giô-suê cho họ yên nghỉ thì sẽ không nói đến ngày khác nữa. Vậy thì còn một ngày yên nghỉ cho dân Đức Chúa trời. Vì ai vào sự yên nghỉ của Đức Chúa Trời thì nghỉ công việc của mình cũng như Đức Chúa Trời đã nghỉ công việc của Ngài vậy”
4 - GIAO ƯỚC NÔ LỆ:
Cựu Ước là qui định bắt buộc phải tuân giữ, luật pháp Môi-se và luật Sabát đã qui định nhiều lề luật, bắt dân sự phải tuân giữ. Luật pháp qui định: phải làm như vầy, phải làm, phải làm…. Nếu không thì sẽ chết. Lẽ tất nhiên luật pháp là qui định của Đức Chúa Trời đòi hỏi, con người phải nổ lực thực hiện. Người ta luôn sống trong sự sợ hãi. Vì phải bị định tội.
Trong Kinh Thánh vì có chép rằng: “Áp-ra-ham có hai con trai: Một là con của người nữ tôi mọi, một là con của người nữ tự chủ. Nhưng con của người nữ tôi mọi sanh ra theo xác thịt, con của người nữ tự chủ sanh ra theo lời hứa. Cả hai điều đó có một nghĩa bóng: Hai người nữ đó tức là hai giao ước. Một là lời giao ước tại núi Si-nai, sanh con ra để làm tôi mọi, ấy là nàng A-ga….Nhưng thành Giê-ru-sa-lem ở nơi cao là tự do, ấy là mẹ chúng ta… Hỡi anh em, về phần chúng ta, chúng ta cũng như Y-sác, là con của lời hứa.”(Galati 4:22-28). Như vậy, Cựu ước là A-ga. Sanh con để làm nô lệ. Những người chủ trương giữ luật pháp tại núi Si-nai đều là con của A-ga. Nhưng, Sa-ra đã sinh con của lời hứa tức là Y-sác, là dòng dõi của Chúa Jesus. Là con của sự tự do. Trong Chúa Jesus, chúng ta được mọi phước lành của Áp-ra-ham. Bởi Đức tin mà nhận được.
Cựu ước là A-ga sinh con theo xác thịt, còn Sa-ra sinh con theo Thánh Linh. Cựu ước là việc làm, Tân ước là Đức tin. Sự tranh chấp giữa hai người nữ. Kinh thánh chép : “kẻ sanh con theo xác thịt bắt bớ kẻ sanh con theo Thánh Linh… Hãy đuổi người nữ tôi mọi và con trai nó. Vì con trai của người nữ tôi mọi sẽ không được kế tự với con trai của người nữ tự chủ. Hỡi anh em, chúng ta chẳng phải là con cái của người nữ tôi mọi, bèn là con cái của người nữ tự chủ.”(Galati 4:29-31).
TÓM LẠI:
1.Dù dân sự có đến ngày Sabát – thứ 7 nhưng dân sự mới chỉ được đến nơi hành lang của đền thờ. Tức là họ chưa kinh nghiệm được sự hiện diện tuyệt đối của Đức Chúa Trời trong sự thờ phượng vì họ chưa đủ tư cách bước vào nơi thánh.
2. Ngày thứ 7 là ngày của sự chết, sự chết của con chiên, sự chết của Chúa Jêsus nằm trong phần mộ. Đấng Christ đã hủy phá sự chết để ban sự sống và sự sống đời đời.
- Giao Ước chạm trên bảng Đá được Kinh thánh gọi là chức vụ về sự Chết. (IIcô 3:7)
- Ngày thứ 7 dân Y-sơ-ra-ên vẫn không vào sự yên nghỉ của Đức Chúa Trời, vì Đức Chúa Trời muốn ban cho con người sự yên nghỉ trong ngày Chúa Phục sinh.
- Giữ ngày Sabát thứ 7 và kiêng các thức ăn như Cựu ước là con của A-ga, sinh ra để làm tôi mọi. Nhưng sống trong sự yên nghỉ của Chúa Jesus là con của sự tự do.
II. Ý nghĩa của ngày Sabát trong Giao Ước Mới (Tân Ước):
1.Được yên nghỉ trong Chúa Jêsus.
Đức Chúa Jêsus phán: “ Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, Hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ” (Mathiơ 11:28). Chúng ta được yên nghỉ trong sự sống phục sinh của Chúa Jêsus. Trong thời đại của Tân Ước không còn là 1 ngày yên nghỉ nhưng là 1 thời kỳ yên nghỉ.
Sự sống phục sinh của Chúa Jêsus đã bày tỏ một cuộc sáng tạo mới, sự sáng tạo trong sự sống phục sinh vinh hiển của Chúa Jêsus. Cho nên, trong sự sống phục sinh đó Chúa Jêsus đã bẻ gãy cái nọc của sự chết. Những con người tin nhận Chúa Jêsus bước vào trong sự sống phục sinh của Đấng Christ, tức là Đấng Christ là sự sống của tôi. (Galati 2:20). Đấng Christ là năng lực của tôi, Đấng Christ là sự vinh hiển của tôi, Ngài là mọi sự trong mọi sự. (Giăng 15:5,Côlôse 1:15-18, Philíp 4:13, Êphêsô 1:20-23),“ Vì chúng ta là việc Ngài làm ra, đã được dựng nên trong Đức Chúa Jêsus Christ để làm việc lành mà Đức Chúa Trời đã sắm sẵn trước cho chúng ta làm theo” (Êphêsô 2:8-10).
Như vậy, người bước vào sự yên nghỉ trong Chúa phục sinh tức là người mà đời sống mình cho Chúa chiếm hữu. Chúa sẽ sống trong người đó và hành động nhờ sức toàn năng của Đức Chúa Trời.
“ Nhưng khi Đức Thánh Linh giáng trên các ngươi thì các ngươi sẽ nhận lấy QUYỀN NĂNG và làm chứng về ta…” (Công vụ 1:8)
Trong thời kỳ Tân ước là thời kỳ Chúa Phục sinh. Đền thờ của Đức Chúa Trời ngự không còn là đền thờ bằng vật chất nữa. Nhưng Đền thờ của Đức Chúa Trời ở chính thân thể của người tin Chúa Jesus và mời Chúa làm chủ cuộc đời mình. Chúa Jesus phán: “Ta không để các ngươi mồ côi đâu, ta sẽ đến cùng các ngươi. Còn ít lâu, thế gian chẳng thấy ta nữa, nhưng các ngươi sẽ thấy ta. Vì ta sống thì cá ngươi cũng sẽ sống. Nội trong ngày đó, các ngươi sẽ nhận biết rằng ta ở trong Cha ta. Các ngươi ở trong ta và ta ở trong các ngươi”. (Giăng 14:18-20)
Như vậy, Chúa sống và thường trú trong chúng ta. Ngài giúp chúng ta làm mọi việc Ngài muốn chúng ta làm. Nói như Phao-lô đã nói: “Tôi sống không phải là tôi sống nữa nhưng Đấng Christ sống trong tôi” (Galati 2:20). Cho nên Phao-lô ca ngợi Chúa: “Tôi làm được mọi sự nhờ Đấng ban thêm sức cho tôi” (Philip 4:13) Không phải là ngày thứ 7 mới có Chúa. Nhưng mọi ngày, mọi giờ vì Ngài ở cùng chúng ta luôn cho đến tận thế.
Cảm tạ Chúa, vì Ngài biết con người không bao giờ nổ lực làm trọn điều Luật Pháp đòi hỏi, Nhưng trong Chúa Jesus, chúng ta được trọn vẹn, dù chúng ta yếu đuối nhưng Đức Chúa Trời là mạnh mẽ. Chúa chỉ đòi một điều là chúng ta có đức tin nương cậy nơi Ngài, vì ngoài Chúa Jesus chúng ta chẳng làm gì được. Amen
Dân Y-sơ-ra-ên và những người chủ trương giữ luật pháp, họ sẽ không bao giờ bước vào sự yên nghỉ trong Chúa Jesus phục sinh. Vì họ không tin như điều mà Phao-lô đã phân tích trong Hê-bơ-rơ 4:3-10.
Nếu các môn đồ tìm Chúa Jêsus trong ngày thứ 7, họ sẽ thấy 1 xác chết trong đau buồn và chắc chắn ngày thứ 7 đó là ngày than khóc, run sợ.
- Nhưng các môn đồ tìm Chúa Jêsus trong ngày thứ I, và Chúa không còn nằm trong mồ nữa. Nhưng họ được báo Chúa Jêsus đã sống lại và nội ngày đó, tức là ngày thứ I Chúa Jêsus đã hiện ra với các môn đồ trong 1 nơi nhóm họp và khi thấy Chúa Jêsus phục sinh, họ đầy sự mừng rỡ. (Giăng 20:19,20). Chúa Jêsus sống và Ngài ở với các môn đồ qua Đức Thánh Linh, Ngài thường xuyên hiện diện với Cơ Đốc Nhân.
Sabát trong thời kỳ Tân Ước là Hội thánh bước vào trong nơi thánh để làm chức tế lễ nhà vua.(I Phi 2:9)
- Thời Cựu Ước qui định ngày Sabát là ngày thứ 7 để dân sự đến tại nơi hành lang dâng mọi của tế lễ. Nhưng các thầy tế lễ là thuộc chi phái Lê-vi, được biệt riêng chuyên lo phục vụ đền thờ, mỗi ngày họ có nhiệm vụ thắp đèn, dâng hương và thường trú trong đền thờ, họ không có sản nghiệp đất đai, họ không làm việc lao động, chỉ chuyên lo phục vụ đền thời .(Phục truyền.8:1-8)
- Thời Tân Ước chỉ về Đền Thờ Thiêng Liêng mà mỗi người tin nhận Chúa Jêsus, họ được nên thánh, được bước vào trong nơi Thánh. Được gọi là Hội thánh, làm chức tế lễ dâng của lễ bằng lời cầu nguyện, ngợi khen. “anh em là dòng giống được lựa chọn, làm chức thầy tế lễ nhà vua, là dân thánh, là dân thuộc riêng về Đức Chúa Trời” (I Phi-e-rơ 2:9). Trong thời Cựu Ước, Chúa qui định làm nên thánh 1 ngày, “Các ngươi hãy giữ ngày Sa-bát ta, vì là một dấu giữa ta và các ngươi, trải qua mọi đời, để thiên hạ biết rằng ta, Đức Giê-hô-va làm cho các ngươi nên Thánh, và hãy giữ vì là MỘT NGÀY THÁNH.” (Xuất 31:13,14). Nhưng qua thời Tân Ước. Sự yên nghỉ trong Đức Chúa Jêsus không phải là 1 ngày được nên Thánh. Ngày Sa bát thứ 7 mỗi người mới được Thánh, nhưng trong dòng Huyết của Đức Chúa Jêsus mọi Cơ Đốc Nhân được xưng công bình, trở nên Thánh đồ của Đức Chúa Trời, Thánh đồ được bước vào trong nơi thánh làm chức thầy tế lễ cho nên họ thường trú trong đền thờ và ngày nào đối với Cơ Đốc Nhân cũng là ngày Thánh trong Đức Chúa Jêsus.( I Phierơ 2:9). Điều đó có ý nghĩa, ngày nào đối với Cơ Đốc Nhân cũng là ngày thánh, cho nên đòi hỏi mọi Cơ Đốc Nhân phải cầu nguyện không thôi có nghĩa là chúng ta phải luôn luôn bước đi trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời. (I Phi 2:9; Khải huyền 1:6 ). Ngay cả thức ăn, không còn là ô uế nữa, vì nhờ lời Đức Chúa Trời và lời cầu nguyện mà vật đó được nên thánh” (I Ti 4:4,5).
- Chúa Jesus sống lại để giữ chức tế lễ Thượng Phẩm đời đời không hề thay đổi. Cho nên, Hội thánh ở nơi thánh sẽ luôn luôn cậy nhờ nơi Chúa Jesus, Phải nhân danh Chúa Jesus phuc sinh, thông qua Chúa Sống để Cơ Đốc Nhân bước vào nơi chí thánh để gặp được Đức Chúa Trời chí thánh. Kinh thánh chép: “Số thầy tế lễ rất nhiều, vì sự chết nên không giữ luôn được chức vụ. Nhưng Ngài vì hằng có đời đời nên giữ chức tế lễ không hề thay đổi. Bởi đó, Ngài có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần cùng Đức Chúa Trời. Vì NGÀI HẰNG SỐNG dể cầu thay cho những kẻ ấy. Ấy đó thật là thầy tế lễ thượng phẩm mà chúng ta có cần dùng” (Hêb 7:23-26). Như vậy Cơ Đốc Nhân lúc nào cũng cần có Chúa Jesus. Đó là lý do Chúa dạy chúng ta cầu nguyện không thôi. “Mặc dầu anh em nói hay làm, cũng phải nhân danh Chúa Jesus mà làm mọi điều, vì nhờ Ngài mà tạ ơn Đức Chúa Trời là Đức Chúa Cha.”(Cô Lô se 3:17)
Vì lý do đó :
* Hội thánh đầu tiên: ngày nào cũng vậy, họ chăm chỉ đến đền thờ (Công vụ 2: 46). Chúng ta được thờ phượng Chúa ở khắp mọi nơi, thậm chí trong lao tù Phao-lô và Si-la vẫn thờ phượng Chúa. Khi Chúa được đem lên trời, Đức Thánh Linh giáng xuống, Kinh thánh chép: “Môn đồ cứ ở trong đền thờ luôn, ngợi khen Đức Chúa Trời” ( Luca 24:52 ). Cũng có nghĩa là: tấm lòng họ lúc nào cũng có sự hiện diện của Chúa Phục Sinh. Luôn luôn thờ phượng Đức Chúa Trời trong sự vui mừng. Không còn phân biệt nơi chốn hay là một ngày nào, vì mọi ngày đều thuộc về Chúa.
* Không phải chúng ta giữ ngày thứ 7 hay ngày thứ 6, thứ 1 mới được Chúa cứu. Nhưng chỉ là người ở trong Chúa Jêsus. Vì vậy, trong thời Tân ước các qui định về luật pháp như ngày Sabát, ngày trăng mới và những thức ăn được xem là ô uế không còn có giá trị nữa. Chính vì vậy, lời Chúa phán: “Chớ có ai đoán xét anh em về của ăn uống, hoặc ngày lễ hoặc ngày trăng mới hoặc ngày SABÁT. Vì điều đó chỉ là bóng của những việc sẽ tới, còn hình thì ở trong Đấng Christ” (Côlôse 2:16,17). Giữ ngày Sabát thứ 7 hay không giữ, ăn hay không ăn chúng ta cũng không được đoán xét, phê phán. Tuy nhiên chúng ta phải làm việc và có ngày nghỉ theo qui định thời gian của 1 tuần 7 ngày. Nhưng mọi công việc của mỗi Cơ Đốc Nhân cũng là mục đích Hầu Việc Chúa, làm việc có tiền, để làm việc lành, giúp đỡ kẻ nghèo khó, vì mỗi người có những ân tứ khác nhau để Hầu Việc Chúa, vì mỗi Cơ Đốc Nhân đều là thầy tế lễ. Những việc lành đó cũng là của tế lễ mà các thầy tế lễ được dâng lên cho Đức Chúa Trời. Amen (Hêb 13:15-16)
2.Ý nghĩa Ngày thứ I Sabát trong thời Tân Ước
Tại sao cơ Đốc Nhân nhóm thờ phượng Chúa vào ngày thứ nhất trong tuần lễ?
A - LÀ NGÀY CHÚA JESUS SỐNG LẠI .
Sự thờ phượng cũ của ngày thứ 7 (Cựu ước) là ngày con chiên bị giết, nhưng trong thời Tân ước, chúng ta đang thờ một Chúa Jêsus SỐNG chứ không phải một Chúa Jêsus CHẾT. Kinh Thánh gọi giao ước cũ là giao ước viết trên bảng Đá, viết bằng văn tự, và văn tự làm cho chết. Kinh Thánh gọi là “ CHỨC VỤ VỀ SỰ CHẾT, CHẠM CHỮ TRÊN BẢNG ĐÁ” (II Côrinhtô 3:6,7). Nhưng Giao ước mới được viết trên bảng thịt, Tức là giao ước bằng Đức Thánh Linh - ban sự sống. Đó là biểu lộ sự hiện hữu của Chúa Jêsus SỐNG trong từng tấm lòng của Cơ Đốc Nhân. Cho nên Ngày thứ I là ngày mở đầu cho một GIAO ƯỚC MỚI tức là đánh dấu ngày phục sinh của Chúa Jêsus, chính vì vậy hội thánh phải thờ phượng Chúa trong ngày thứ nhất, vì sự thờ phượng của Cơ Đốc Nhân có sự hiện diện của Chúa Jesus. Ngày thứ nhất để thay thế cho ngày thứ 7 - giao ước cũ là GIAO ƯỚC VỀ SỰ CHẾT. Ngày con chiên bị giết. Trong Cựu ước dân sự chỉ hy vọng nơi huyết con chiên bị giết, chứ không hề có sự phục sinh.
Trong thư I Cô-rinh-tô, Phao-lô đã cố gắng chứng minh rằng sự sống phục sinh của Chúa Jesus vô cùng quan trọng cho niềm tin Cơ Đốc trong thời kỳ Tân ước. Nếu Chúa Jesus chỉ chết mà không sống lại thì “Đức tin anh em hoá ra vô ích, anh em vẫn còn bị đày đoạ trong tội lỗi, và các tín hữu đã chết cũng vĩnh viễn ra hư vong” (I Côr. 15:17,18)(BDY). Chính vì vậy sự sống lại của Chúa Jesus có giá trị bảo đảm sự cứu rỗi trọn vẹn, chứng minh Ngài đã chiến thắng sự chết. “Cái nọc của sự chết là tội lỗi, quyền lực của tội lỗi là LUẬT PHÁP. Nhưng tạ ơn Đức Chúa Trời Ngài đã cho chúng ta chiến thắng trong Chúa Jesus Christ” (Icôr 15:56-57). Halêlugia.
CHỨNG MINH: Sự thờ phượng có sự hiện diện của Chúa.
- Chúa Jêsus đã hiện ra trong ngày thứ I trong tuần lễ, là ngày Chúa Jêsus Phục Sinh. (Giăng 20:19).
- Cách 8 ngày, (từ ngày Chúa Phục Sinh) cũng là ngày thứ I Chúa Jêsus hiện ra với các môn đồ trên phòng cao tại nơi đó có Thô-ma để chứng minh cho ông biết rằng Chúa thật đã sống (Giăng 20:26,29). Tại sao Chúa không hiện ra ngày thứ 2, thứ 3, thứ 6 hay thứ 7 hoặc là Ngài cũng có thể hiện ra ở một nơi nào đó để tỏ cho Thô-ma rằng Ngài đã sống? Nhưng không, Chúa hiện đến trong ngày thứ I, nơi có các môn đồ nhóm lại để chứng minh rằng, giá trị của ngày thứ I trong tuần lễ là ngày phục sinh. Cho nên, các môn đồ nhóm lại trong NGÀY THỨ I.
Dù rằng Chúa Jesus sống hiện diện khắp mọi nơi, nhưng Chúa vẫn hiện ra với các môn đồ vào ngày thứ 1 để minh chứng ngày thứ 1 có giá trị lịch sử cho sự phục sinh của Chúa Jesus.
B – NGÀY ĐỨC THÁNH LINH GIÁNG LÂM :
NGÀY LỄ NGŨ TUẦN : LỄ MÙA GẶT
|
Thứ
1
|
Thứ
2
|
Thứ 3
|
Thứ 4
|
Thứ 5
|
Thứ
6
|
Thứ
7
|
|
|
|
|
|
|
ChúaChết
|
Chúa
chôn
lễ vượt qua
|
|
Chúa
sống
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
|
8
|
9
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
|
15
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
|
29
|
30
|
31
|
32
|
33
|
34
|
35
|
|
36
|
37
|
38
|
39
|
40
|
41
|
42
|
|
43
|
44
|
45
|
46
|
47
|
48
|
49
|
|
50
|
Ngày Đức Thánh Linh Giáng lâm
|
Trước khi Chúa Jêsus thăng thiên, Ngài phán với các môn đồ rằng: “ ta không để các ngươi mồ côi đâu, ta sẽ đến cùng các ngươi ... Nội ngày đó, các ngươi sẽ nhận biết rằng ta ở trong Cha, các ngươi ở trong ta và ta ở trong các ngươi. (Giăng 11:18,20). “ Nội ngày đó” là ngày nào? Đó là ngày Đức Chúa Jêsus đã đến với các môn đồ trên phòng cao qua Đức Thánh Linh vào đúng ngày lễ ngũ tuần, là lễ mùa gặt sau lễ vượt qua 50 ngày. Ngày lễ đó nhằm ngày thứ I trong tuần lễ, đó cũng là ngày khai sinh Hội thánh khi các môn đồ nhóm họp lại 1 chỗ, Đức Thánh Linh đã được ban xuống để các môn đồ nhận lãnh quyền năng, để làm chứng cho Chúa Jêsus phục sinh. “Nhưng khi Đức Thánh Linh giáng trên các ngươi, thì các ngươi sẽ nhận lấy quyền phép, và LÀM CHỨNG VỀ TA...” (Công vụ.1:8)
Ngày Đức Thánh Linh giáng lâm là ngày BAN SỰ SỐNG cho các Cơ Đốc Nhân, và từ lúc đó, Đức Chúa Jêsus PHỤC SINH sống trong họ, cho nên họ đi đến đâu, không bất cứ ở đâu, ngày nào hoặc giờ nào, khi họ Nhân danh Đức Chúa Jêsus nhóm nhau lại thì có sự hiện diện của Chúa, các dấu kỳ phép lạ được thực hiện để minh chứng CHÚA JÊSUS SỐNG. Cùng làm việc với các môn đồ (Mác 16:20).
C. Hội thánh đầu tiên thường xuyên nhóm vào ngày thứ I trong tuần lễ.
Ngày thứ I lúc Chúa phục sinh, Chúa hiện ra lúc các môn đồ nhóm lại. Giăng 20:19.
Ngày thứ I sau 8 ngày, Ngày Chúa hiện ra lúc các môn đồ nhóm lại. Giăng 20:28.
Ngày thứ nhất trong lễ ngũ tuần, Chúa Jêsus đến qua Đức Thánh Linh lúc các môn đồ nhóm lại. Công vụ 2:1.
Ngày thứ I tại Hội thánh Trô-ách nhóm lại. Công vụ 20:7.
Ngày thứ I tại Hội thánh Cô-rinh-tô và các HT miền Ga-la-ti nhóm lại. I Côr 16:2.
3. HỘI THÁNH TÔN XƯNG CHÚA JESUS LÀ SỐ MỘT, LÀ BAN ĐẦU, LÀ ĐẦU CỦA HỘI THÁNH.
- Ban đầu có đạo, đạo ở trong Đức Chúa Trời (Giăng 1:1). Đạo là Đức Chúa Trời.
- Ngài đã tỏ ra trong Đấng Christ, khi khiến Đấng Christ từ kẻ chết sống lại và làm cho ngồi bên hữu mình tại các nơi trên trời, cao hơn hết mọi quyền, mọi phép, mọi thế lực, mọi quân chủ cùng mọi danh vang ra. Bắt muôn vật phục dưới chân Đấng Christ và ban cho Đấng Christ làm đầu Hội thánh (Êphêsô 1:20,22). Hội thánh phải lệ thuộc vào Ngài hoàn toàn.
- Ngài là ban đầu, sanh trước nhất từ trong kẻ chết, hầu cho trong mọi vật Ngài đứng đầu hàng. Ngài là đầu của Hội Thánh (Côlôse 1:18)
- Chúa là Đức Chúa Trời, là Al-pha và Ô-mê-ga, đầu tiên và cuối cùng. (Khải 1:5,8)
- Chúa Jêsus phải được tôn thờ trên mọi quyền thế. (Khải 5:12-13).
- Danh Chúa Jêsus là Danh trên hết mọi Danh (Philip 2:9-11).
Như vậy, nếu chúng ta thờ phượng Chúa trong ngày cuối cùng của tuần lễ thì rõ ràng chúng ta vẫn giữ thái độ không tôn trọng đúng với địa vị của Chúa Jêsus.
Thờ phượng Chúa ngày thứ I trong tuần lễ tức là mỗi cơ đốc nhân nói với Chúa: TRƯỚC HẾT CON TÌM KIẾM CHÚA.
Mạng lịnh của Chúa phán rằng: “Trước hết (số một) hãy tìm kiếm nước Đức Chúa Trời và sự công bình của Ngài thì Ngài sẽ ban cho mọi nhu cầu khác nữa” (Mathiơ 6:33). “Trước hết mọi sự ta dặn rằng hãy cầu xin, khẩn nguyện, van xin và tạ ơn” (I Ti 2:1)
Chính vì vậy, trước một tuần lễ, ngày thứ I là ngày của Chúa, trước 1 ngày, giờ thứ 1 tìm kiếm Chúa. Trước hết mọi sự phải tìm kiếm Chúa, chứ không phải Chúa sau hết mọi sự của con.
Đức Chúa Trời đã phục hồi lại từ thời kỳ đầu tạo nên con người. Chính con người phải đối diện với ngày nghỉ để thờ phượng Chúa trước. AMEN. Khi lên thiên đàng, các thánh đồ ngày và đêm ca ngợi, thờ phượng Đức Chúa Trời ba ngôi trong niềm hân hoan vui mừng đời đời.
Giá trị của ngày thứ I là ngày phục sinh: Ngày mở đầu cho công cuộc sáng tạo mới được hoàn tất trong sự sống phục sinh của Chúa Jêsus. Tức là Cơ Đốc Nhân được sống trong sự Phục Sinh của Chúa Jêsus. Được yên nghỉ trong Chúa Jêsus, năng lực trong Cơ Đốc Nhân chính là năng lực của Đức Thánh Linh. Đó cũng là ý nghĩa quan trong của ngày Sabát “Vì ai vào sự yên nghỉ của Đức Chúa Trời, thì nghỉ công việc mình, như Đức Chúa Trời đã nghỉ công việc của Ngài vậy” (Hêb.4:10)
Ngày thứ I thờ phượng ba ngôi Đức Chúa Trời, Chúng ta nói lên rằng: Chúa Jêsus là Đấng làm chủ cuộc đời Cơ Đốc Nhân. Ngài là số 1, Ngài là mọi sự trong mọi sự. Trong Ngài chúng ta kinh nghiệm quyền năng siêu nhiên của Đức Chúa Trời. Vì ngoài Ngài con không làm chi được (Giăng 15:5)
Bản mô tả NGÀY SA BÁT
GIAO ƯỚC YÊN NGHỈ TRONG CHÚA JÊSUS
CỰU ƯỚC TÂN ƯỚC
Đức Chúa Trời tạo hóa: Sự sáng tạo mới trong Chúa Jêsus
Ngày 1 - 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 ĐCT.nghỉ
Súc vật Ngày Con Người là Chúa của ngày Sa bát
Con người Thánh (Mat.12:8)
(được giấu kín) thời gian nghỉ Bước vào thời kỳ yên nghỉ
trong Chúa Jêsus
Ngày Sabát thứ 7 ngày thánh Ngày nào cũng Thánh
(Mat.11:28; Hêb.4:10 )
Ngày con chiên bị giết Chúa Jêsus Phục sinh.
Thờ phượng Đấng sống
Ngày lễ Vượt qua Chúa Jêsus sinh ra đầu trong những
kẻ ngủ
(Êphêsô 1:20; Côlôse 1:18; Khải.1:5,8)
Chúa hiện ra trong ngày thứ I.
Thánh Linh được ban xuống
trong ngày thứ I.
Hội Thánh đầu tiên nhóm lại
trong ngày thứ I.
Trước hết hãy TÌM KIẾM CHÚA
.(Mat.6:33)
Cựu ước là bóng những việc sẽ đến Được trọn vẹn trong Chúa Jêsus
Kiêng cữ thức ăn, ngày Sabát thứ 7 Đừng đoán xét về của ăn uống,
ngày Sabát.
Giữ luật pháp mới được cứu Được cứu bởi tin Chúa Jêsus
Luật pháp là con cái của Aga(tôi mọi) Ân điển là con cái Sara ( tự chủ)
Bởi việc làm Bởi Đức tin
Aga là giao ước cũ lập tại núi Sinai Sara là Giao ước mới được lập
Galati 4: 26-31 trong Jêsus. Galati 4 : 24
GIAO ƯỚC CON CHIÊN BỊ GIẾT GIAO ƯỚC SỰ SỐNG PHỤC SINH
Dân sự Không có sự tương giao Đức Chúa Trời hiện diện trong đời
trực tiếp với Đức Chúa Trời sống của Cơ Đốc Nhân.
